Salvador Garmendia

Narrador venezolano, nació en Barquisimeto el 11 de junio de 1928, ejerció la docencia universitaria y el periodismo y escribió guiones radiofónicos y televisivos.  Su iniciación literaria estuvo ligada al grupo de la revista Sardio y al conocido como El Techo de la Ballena. Con Los pequeños seres (1958), su primera novela, mostró sus notables dotes de observación y su interés por la existencia gris y rutinaria de los habitantes de los centros urbanos, de la alienación que sufren en su trabajo y en su medio familiar.

En 1959 obtuvo el Premio Municipal de Prosa por esta novela. Sus finas exploraciones en la inadaptación y el fracaso se extendieron después a nuevos ámbitos en las novelas Los habitantes (1961), Día de ceniza (1963), La mala vida (1968), Los pies de barro (1973) y Memorias de Altagracia (1973), mientras progresivamente enriquecía el realismo con el aporte del género fantástico en los cuentos de Doble fondo (1966), Difuntos, extraños y volátiles (1970), Los escondites (1972, Premio Nacional de Literatura), El único lugar posible (1981), La gata y la señora (1987) y Cuentos cómicos (1991). Una creciente dosis de ironía impregna también la presentación minuciosa de los ambientes y personajes. Entre otras obras dignas de mención se encuentran El inquieto Anacobero y otros cuentos (1976), El brujo hípico y otros relatos (1979), Hace mal tiempo afuera (1986) y El capitán Kid (1989). Salvador Garmendia obtuvo en 1989 el Premio Juan Rulfo por el cuento Tan desnuda como una piedra.

Falleció el 13 de mayo de 2001 en Caracas.

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Su obra más destacada, “Doña Bárbara” escrita en 1929, describe y analiza la inútil lucha contra la opresión en Venezuela. Las críticas hechas en esta novela por Gallegos hacia el dictador Juan Vicente Gómez, lo llevaron a vivir en un exilio voluntario en España durante el tiempo que duró la dictadura, desde 1931 hasta 1935.

A su regreso al país, Rómulo Gallegos fue nombrado Ministro de Educación, período durante el cual intentó realizar profundos cambios en el sistema escolar. Esos intentos resultaron fallidos y lo llevaron a renunciar.

En 1945, Gallegos tomó parte activa del golpe militar que condujo a Rómulo Betancourt al poder como presidente provisional del país. Inmediatamente, Gallegos fue electo Presidente de Venezuela, desempeñándose como tal desde febrero hasta noviembre de 1948. Su corta estadía en el poder se debió a su incapacidad por equilibrar las fuerzas políticas opuestas. Ese mismo año se exilió en Cuba y luego en México.

Rómulo Gallegos regresó a Venezuela en 1958 y permaneció en el país hasta el día de su muerte, el 4 de abril de 1969.

.: BIBLIOGRAFÍA

La carrera literaria de Rómulo Gallegos se inició en 1909, año en el que colaboró en la fundación de la Revista La Alborada.

Como Modernista publicó sus primeros relatos en el periódico El Cojo Ilustrado.

Los Aventureros (1913)
Fue la primera obra de Gallegos y en ella desarrolla una colección de narraciones.

Reinaldo Solar (1920)
Esta novela trata de las dificultades del protagonista por lograr el equilibrio y la armonía entre su vida pública y privada.

Los Inmigrantes (1922)

La Trepadora (1925)
La temática de esta novela se centra en la conquista del poder.

Doña Bárbara (1929)
Es considerada la primera novela de éxito de Gallegos. Novela desarrollada dentro de la corriente regionalista, relata el conflicto existente entre una naturaleza exuberante y salvaje (representado por Doña Bárbara) y la necesidad de desarrollar en ella una civilización moderna, llena de leyes, en donde reine el orden (representada por Santos Luzardo).

Cantaclaro (1934) y Canaima (1935)
Novelas en las que se describe las costumbres y los conflictos sociales en la vida de los Llanos Venezolanos.

Pobre Negro (1937)

La Rebelión (1946)
Libro de cuentos

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Nace en Caracas el 17.5.1920

Escritor, periodista, poeta y humorista, cuya obra proyecta los valores de la cultura popular venezolana. Nació en la barriada caraqueña de El Guarataro (ubicada en el sector de El Cementerio), en el seno de una familia de escasos recursos económicos. Fueron sus padres Rafael Nazoa, jardinero y Micaela González. A los 12 años empieza a trabajar para ayudar a su familia, completando su formación a través del estudio autodidacta.

Entre 1932-1934 se desempeñó en múltiples oficios tales como aprendiz de carpintería, telefonista y botones del hotel Majestic de Caracas y empleado de una bodega, hasta que entra a trabajar en el diario caraqueño El Universal hacia 1935; donde trabaja como empaquetador, luego pasa al archivo de clisés y finalmente aprende tipografía y corrección de pruebas. Por este tiempo aprendió a leer el francés y el inglés, lo que le permitió en 1938, obtener un puesto como guía turística en el Museo de Bellas Artes. Durante este período fue enviado como corresponsal de El Universala Puerto Cabello, donde colabora en el diario El Verbo Democrático. Un artículo suyo en el que critica la indolencia de las autoridades locales en la erradicación de la malaria, le acarrea una demanda del Concejo Municipal de Puerto Cabello y su posterior encarcelamiento en 1940.

Luego de ser liberado regresa a Caracas, donde ingresa a trabajar en la emisora Radio Tropical y mantiene en El Universal una columna titulada «Por la misma calle». Durante este tiempo es incorporado al diario Últimas Noticias, comenzando a publicar sus poemas humorísticos en la sección «A punta de lanza», firmada con el seudónimo «Lancero». También en este período se incorpora al semanario satírico El Morrocoy Azul donde desarrolla sus dotes como humorista, publicando con el seudónimo de «Jacinto Ven a Veinte», sus poemas Teatro para leer.

A partir de agosto de 1943, empieza a colaborar en el diario El Nacional. En 1945, aparece en Caracas su libro El transeúnte sonreído. Durante estos años, colabora igualmente en las revistas Élite y Fantoches, la segunda de las cuales dirige por cierto tiempo.

En 1948 obtiene el Premio Nacional de Periodismo en la especialidad de escritores humorísticos y costumbristas. 2 años después aparecen sus libros El Ruiseñor de Catuchey Marcos Manaure, idea para una película venezolana, con prólogo de Juan Liscano.

En 1953, el Morrocoy Azul pasa al control del gobierno, lo que ocasiona que Aquiles Nazoa y otras periodistas colaboren con la revista humorística El Tocador de las señoras.Sin embargo, al hacerse más difícil la situación política, Nazoa decide marchar al exilio (1955-1958).

De regreso a Caracas, colabora en la revista Dominguito, fundada en febrero de 1958 por Gabriel Bracho Montiel y en marzo de 1959, crea junto a su hermano Aníbal la publicación humorística, Una señora en apuros; de la que sin embargo no llegaron a salir sino unos pocos números. Una situación similar aconteció con El fósforo, aparecido en noviembre de 1960, en el cual su nombre encabezaba la lista de los editores; en definitiva tanto ésta última revista como Dominguito fueron clausuradas por las autoridades gubernamentales a fines de 1960. Ese mismo año, aparece en Caracas su libro de poemas Caballo de manteca y, a partir de ese momento, sus obras dentro del género poético (ediciones, reediciones, antologías) se hacen más abundantes y son recogidas en la compilación Humor y amor de Aquiles Nazoa, publicada en 1970.

Además de sus obras relacionadas con la poesía, Nazoa produjo trabajos en prosa que incluyen especialmente su ensayo de 1961, Cuba, de Martí a Fidel Castro; Caracas, física y espiritual (Caracas, 1967), que ganó ese mismo año el Premio Municipal de Literatura del Distrito Federal y trabajos de crítica de arte (Mirar un cuadro, Humorismo gráfico en Venezuela); así como numerosas conferencias de divulgación cultural. También en 1966 publicó una compilación titulada Los humoristas de Caracas.

Durante la década de los 70, además de preparar libros como La vida privada de las muñecas de trapo, Raúl Santana con un pueblo en el bolsillo y Leoncio Martínez, genial e ingenioso(publicado después de su muerte), dicta charlas y conferencias, mantiene un programa de televisión titulado Las cosas más sencillas y proyecta la formación de un grupo actoral que pusiera en práctica el «Teatro para leer». Muere en un accidente de tránsito en la autopista Caracas-Valencia. En su memoria se creó por proposición de Pedro León Zapata, la cátedra libre de humorismo «Aquiles Nazoa», inaugurada el 11 de marzo de 1980.

Muere en la Autopista Caracas-Valencia el 25.4.1976

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Este gran escritor y periodista, considerado como el iniciador del cuento moderno y padre del Criollismo venezolano, nació en Caracas el 25 de febrero de 1873. Sus padres fueron el general Luis María Urbaneja e Isabel Achelpohl, de ascendencia alemana. Fue un adolescente rebelde, amante de la naturaleza y desinteresado por la educación tradicional.

En 1888, ingresó en el colegio Santa María, donde recibió clases de Agustín Aveledo. Posteriormente, acudió a la Universidad Central de Venezuela para estudiar derecho, carrera que no terminó.

Sus primeros escritos llenos de temas autóctonos, paisajes criollos, costumbres y forma de vida de los venezolanos, corresponden a un género muy de moda para la época, las acuarelas, que consistían en poemas en prosa.

Fundó junto a Pedro Emilio Coll y Pedro César Domínici uno de los órganos de divulgación del movimiento modernista en el país, la revista Cosmópolis; cuyo primer número salió a la calle el 1° de mayo de 1894. Allí publicó dos artículos, Sobre Literatura Nacional y Más sobre Literatura Nacional, una especie de manifiesto acerca del Criollismo en Venezuela.

Dos años más tarde, obtuvo el primer premio en un concurso de cuentos organizado por El Cojo Ilustrado. A partir de se momento, y hasta 1898, fue un asiduo colaborador de dicha revista.

En 1898, luego del fraude electoral realizado contra el general José Manuel Hernández, participó en el alzamiento de los liberales nacionalistas. A principios del siglo XX, con Cipriano Castro en la presidencia de la República ocupó el cargo de fiscal de instrucción pública en Valencia. Entre 1905 y 1910, trabajó en la Secretaría de la Corte Federal y de Casación.

En esa época, laboró como codirector de la revista Alma venezolana, al lado de Alejandro Fernández García. En 1916, en Argentina, recibió el primer premio en el Concurso de Novelas Americanas, con su obra En este país. Fue el primer escritor venezolano en obtener un reconocimiento internacional.

Mientras permaneció Juan Vicente Gómez en el poder, Urbaneja Achelpohl se mantuvo alejado de la vida política y del bullicio de la gran ciudad. Prefirió retirarse a las afueras de Caracas, y disfrutar del encanto de la vida rural.

Luego de la muerte de Gómez fue nombrado director de la Escuela de Arte Escénico y de la Biblioteca Nacional.

Escribió tres novelas En este país, La casa de las cuatro pencas y El tuerto Miguel; y muchos cuentos entre los que se destacan Botón de algodonero, Ojo de vaca, De temporada, Alma y huella, Flor de mayo y Ovejón, uno de los más célebres.

Luis Manuel Urbaneja Achelpohl murió en Caracas, el 5 de septiembre de 1937.

En 1945, su esposa publicó una recopilación de sus escritos en la obra El criollismo en Venezuela.

Posteriormente, todas sus obras fueron donadas al Centro de Estudios Literarios de la Universidad Central de Venezuela. Sus Obras completas salieron a la luz en 1973.

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Fuentes consultadas:

• Fundación Polar (1997). Diccionario de Historia de Venezuela. Caracas. Venezuela.

•Efemeridesvenezolanas.com

•Venezuelatuya.com

A

Su obra espeleológica

Arístides Rojas produjo una sola obra estrictamente espeleológica titulada “La Cueva del Guácharo”, artículo éste publicado por primera vez en la revista caraqueña La Tertulia en 1875, reimprimiéndose posteriormente en 1879, 1924 y 1942 (ROJAS, 1875). En su conocida obra Estudios Indígenas de 1878, también publica algunos párrafos de interés espeleológico. Se desconoce si Arístides Rojas visitó alguna cueva, ya que en sus escritos no es específico a este aspecto. Por otra parte y debido a su interés en los temas indígenas y arqueológicos, fue poseedor de una gran colección de objetos indígenas, destacándose las placas pectorales, procedentes de diversas cuevas de los Andes.

Reproducción de la Obra Espeleológica

A continuación se reproducirá el artículo de ROJAS (1875) manteniendo la gramática original sin modificaciones. Esta obra tiene cuatro reediciones presentando el mismo texto, con la excepción del siguiente párrafo: “Pero, al enviar a los redactores de La Tertulia la más bella y completa descripción…”, el cual en las tres últimas ediciones fue modificado por: “Al incorporar a nuestras Humboldtianas la más bella y completa descripción…”. También cambia la cifra de años transcurridos desde la visita de Humboldt a la cueva del Guácharo. Las dos primeras ediciones presentan una ortografía diferente a la actual, la cual fue modificada en las recopilaciones de Rohl.

“Recuerdos de Humboldt y Codazzi”

La Cueva del Guácharo

He aquí un tema inagotable; la descripcion de esta maravilla de Venezuela, célebre desde el día, en que ahora setenta y seis años, la visitó aquel Humboldt que ha dejado su nombre en ambos mundos, por donde quiera que su jenio interpretó los fenómenos de la Creación. He aquí un tema para el naturalista, y para el viajero, y para el jeólogo, y para el pintor, y para el hombre de la naturaleza, y para el hombre de la historia, porque en la Cueva del Guácharo no es solo la armonía plástica lo que cautiva, sino también la vida en su múltiple belleza, la tradición en sus oríjenes, el mito que hermosea con sus luces indecisas los recuerdos del pasado.

Pero, al enviar á los Redactores de LA TERTULIA la más bella y completa descripcion que hasta hoi se ha publicado de la célebre caverna, rindamos un homenaje al jeógrafo de Venezuela, que la exploró de una manera notable en 1835, y saludemos al mismo tiempo, esa memoria de Humboldt, el primero que dió a conocer al mundo de las ciencias esta maravilla del Continente americano, situada en la rejion oriental de Venezuela.- Unas líneas, por lo tanto, sobre el gran Humboldt, lijeras reminiscencias históricas que sirven de apéndice al trabajo de Codazzi, ¿no serian para el rector que desea conocer la gruta, como esos tenues rayos de la luz del dia, que acompañan al viajero hasta cierta distancia, en que armado con la tea encendida penetra con seguridad en las salas májícas del palacio subterráneo?

Cuentan que en los primitivos dias de la conquista castellana, los primeros misioneros que se establecieron en las cercanías de la Cueva del Guácharo, tuvieron que refujiarse en esta, huyendo de los caciques chaimas, que los perseguian; y que allí, en medio de las tinieblas, celebraron los misterios de la relijion de Cristo, hasta que triunfantes las armas castellanas, se entregaron libres y contentos al desempeño de su misión evanjélica. Y refiérese también que en la mitolojía de los chaimas la Cueva del Guácharo era la mansión de las almas, y que los indios respetaban aquel recinto en cuyo centro reposaban sus antepasados. Por esto en la lengua de los chaimas, bajar al Guácharo, quiere decir: morir, descender a la eterna noche.

Estas tradiciones, unidas a relatos fantásticos, y a leyendas extraordinarias, relacionadas con la caverna, exaltaron la curiosidad de Humboldt, quien, a los pocos días de su llegada a Cumaná en 1799, emprendió su viaje de exploración hácia las rejiones occidentales de la provincia, con el principal objeto de estudiar la cueva, tema constante de tantos relatos.

¿Seguiremos las huellas del sabio en sus variadas excursiones? ¿Nos detendremos en cada uno de los sitios que deleitaron sus miradas y cautivaron su espíritu, lleno de emociones al encontrarse en medio de una naturaleza selvática, siempre renovada? No; nos detendremos solamente, cuando después de haberle visto recorrer las alturas del Cuchivano y de Cumanacoa, se detenga en la meseta de Cocollar, para contemplar el paisaje nocturno.

De su diario personal refiere:

“Nada hai comparable a la impresión de la calma majestuosa que deja el aspecto del firmamento en aquel lugar solitario. Al anochecer, fijando la mirada en aquellas praderas que ciñen el horizonte, y en aquellas llanuras cubiertas de yerbas, lijeramente onduladas, creíamos divisar a lo lejos la superficie del Océano que sostenia la bóveda estrellada del cielo. El árbol, bajo el cual estábamos sentados; los insectos luminosos que vagaban en torno de nosotros; las constelaciones que brillaban hacia el Sud: todo parecia indicarnos que estábamos lejos de nuestro suelo natal: si entonces, en medio de aquella naturaleza exótica, se oia en el fondo del valle, el sonido de un cencerro, ó el mujido de una vaca, venia al instante el recuerdo de nuestra patria; y eran como voces lejanas que resonaban al otro lado de los mares, y cuyo májico poder nos trasportaba de uno á otro hemisferio.

Poco después de la noche en que Humboldt contemplaba este paisaje tropical, se encontraba frente á la gran maravilla que deseaba estudiar, en el pintoresco valle de Caripe. Nuevo panorama el que debia exhibirse á sus ojos, cuando acompañado de los padres misioneros del convento de Caripe, y de algunos indios chaimas, quiso visitar en cierto dia la espaciosa gruta del Guácharo.- La maravilla parecía aguardarle, pues la mañana se ostentó risueña; y dispuesto estuvo el ánimo de los viajeros. Afuera la vejetacion espléndida, espontánea, rica en formas y en especies, que coronaba la gruta con sus penachos de plantas: adentro, la vejetacion subterránea, pobre; pero como un fenómeno de las fuerzas fisiolójicas: afuera el ave libre y la luz del dia: adentro los propietarios feudales de la cueva, el guácharo y su prole entre tinieblas, y el rio subterráneo y las prolongadas galerías trabajadas por la gota de agua, que debian en breve retumbar á los gritos de las aves nocturnal en su choque contra la luz artificial y contra el hombre, intruso en aquellos antros de la muerte. El recuerdo de los mitos y supersticiones locales; lo sagrado del recinto por la tradición indíjena y por la celebración de los misterios cristianos, cuando los patriarcas de la selva, huyendo de las belicosas tribus chaimas, se refujiaron en la gruta, como los primitivos mártires en las catacumbas de Roma; todo contribuia á hacer célebre la visita del hombre de ciencia en aquel templo de la naturaleza subterránea. El hombre primitivo de América y el pastor del Evangelio, el ave nocturna y la flor de los campos, he aquí el cortejo del explorador ansioso que, armado de instrumentos, debia herir la roca calcárea, establecer la edad de la gruta; fijar la temperatura del ambiente y de las aguas, estudiar la anatomía del guácharo, y recrearse á la vista de las cristalizaciones caprichosas que cual obeliscos se levantan en el Tártaro de los chaimas.

Inspirado por la idea de lo desconocido, y guiado por la laz del jenio, Humboldt penetra en la gruta. Sus miradas se fijan por todas partes, y con la curiosidad del niño se detiene á cada instante: la roca, la planta, el insecto, todo lo cautiva y de todo se ocupa, mientras el silencioso cortejo sigue sus pasos. A poco andar llegan á sus oídos los gritos lastimeros de las ayes nocturnal, que han divisado á los nuevos huéspedes de la caverna. Humboldt sigue, y á proporción que avanza, la gritería de las aves se aumenta, la luz del ida escasea y el claro oscuro de la cueva se ostenta con sus primeras sombras. Enciéndense las teas, y su estremecimiento involuntario se apodera de los indios chaimas, al tener que penetrar en aquel recinto sagrado por la tradicion y respetado por ellos. La comitiva continúa, impelida ya por Humboldt, en medio de aquella espantosa algazara en que las ayes se defender del hombre y de la luz artificial. A los resplandores de esta, se proyectan en la bóveda las numerosas estalactitas, y el hombre, el ave, y las paredes de rocas, todo participa de aquella naturaleza terrible envuelta por las sombras del misterio. Adelante! dice Humboldt.- Adelante! repiten los misioneros: unos y otros en pos de la verdad; mas el chaima se revela: mientras en unos domina el ardor del entusiasmo, en los otros se pinta el espanto: son dos civilizaciones que se encuentran. A pesar de todo, los indios son vencidos y la caverna, continúa; pero llega un momento en que los chaimas dominados por el terror, se niegan firmemente á seguir: habíase llegado á aquel limite en que la fuerza es impotente ante la supersticion religiosa. Ni las súplicas de los misioneros, ni las promesas del sabio, pudieron desvanecer las creencias de los indíjenas; y cuando Humboldt habia alcanzado apenas la distancia de 570 varas, hubo de retroceder. Un obispo de Guayana habia sido mas afortunado, en remotos tiempos, pues habia podido llegar hasta la distancia de 960 varas.

Bastábale al sabio lo que habia visto: habia examinado la estructura de las capas calcáreas, y conocia la edad jeolójica de la montaña: estaba en posesion del ave nocturna, nuevo tipo de la seri animal, con el cual debia enriquecer la ciencia ornitológica: habia sorprendido las fuerzas vitales en sus antros subterráneos, y la temperatura interior en sus cambiantes á la sombra, habia, en fin, elevando su planta en aquel Aqueronte de los chaimas que, á semejanza del de los griegos, tenia sus aguas y aves estijias, su Cocito y sus sombras, como para revelar que la humanidad ha tenido en toda parte un orijen mítico, que ha hermoseado con lo maravilloso la cuna de todos los pueblos. ¿Qué mas podia desear? Habia dejado su nombre, que debia ser para los futuros exploradores del continente americano, lo que las estrellas para el navegante.

Pertenecia el jeógrafo de Venezuela, treinta y seis anos mas tarde, descubrir por completo aquella maravilla de la naturaleza, cruzar sus aguas subterráneas, sobreponerse a las preocupaciones indíjenas, fijar las alturas jeográficas interiores, descubrir las dilatadas galerías tachonadas de estalactitas, vencer la sublevación de los guácharos armados en defensa de su prole, pasar de la algazara al silencio eterno, y seguir hasta grabar en la última roca de aquel dilatado recinto, allá, á la distancia de 1.285 varas, el NON PLUS ULTRA. ¡Cuanta gloria, seguir las huellas de Humboldt y complementar la obra del sabio!

-”Aquí estuvo Humboldt” es la primera frase con la cual saluda el viajero explorador la Cueva del Guácharo; y todos siguen las huellas de Humboldt y de Codazzi, no ya en solicitud del ave nocturna que ha dado su nombre a la gruta, y la cual se encuentra en muchos lugares de Venezuela; no en solicitud de nuevas leyes y de nuevos fenómenos naturales, sino en solicitud del arte jeolójico, de las salas májicas, trabajo inmortal de la gota de agua, que no tomo de la paleta de la naturaleza sino el calcáreo para formar los obeliscos y las cristalizaciones del infierno chaima Dos nombres se destacan en el vestíbulo de este templo del arte divino…. HUMBOLDT …. CODAZZI.

Caracas, marzo 1° de 1875.

ARÍSTIDES ROJAS

A continuación se reproducirán algunos párrafos de la obra Estudios Indígenas:

Refiriéndose a las descripciones de HUMBOLDT en su viaje por el Orinoco nos dice (ROJAS, 1874: 2, 1878: 20 1908: 190, 1944: 29).

“Refiere Humboldt, que un misionero franciscano, habiéndose refugiado, en cierta ocasión por casualidad, en una caverna cerca de Uruana, en la villa occidental del Caura, tropezó de pronto con una gran roca de granito que tenía esculpidos caracteres reunidos en muchos grupos y colocados en una misma línea”.

Luego al referirse al origen y significado de diversas palabras de uso en Venezuela, nos habla de la palabra guácharo (ROJAS, 1878: 96; 1944: 100):

“El adjetivo guácharo que trae el Diccionario de la lengua, y significa, el que esta constantemente llorando ó lamentándose, el hombre enfermizo y por lo común el hidrópico y abotagado, ¿es vocablo castellano? Larramendi dice que se origina del vascuence y significa el enfermizo, de la voz guácharo, adverbio que significa enfermamente, de gacho que en otro dialecto es gaitza. Guácharo, llorón. Pero, como para este autor, casi todas las voces castellanas se derivan de aquella lengua madre, sucede que la duda, en lugar de ser resuelta, se aumenta ante la notable manía etimológica del escritor vasco. Guácharo, guacharaca, son vocablos venezolanos que pertenecen a la lengua caribe y á sus dialectos chaima, cumanagoto y tamanaco. Los caribes y tamanacos, llaman la guacharaca vachiaraca. Hai, en la última parte de este vocablo, algo onomatópico. La guacharaca, como el guácharo, son aves mui gritonas, i la primera, que por lo común habita los pantanos y ciénagas, anuncia la proximidad del invierno: es una de las aves meteorologicas de Venezuela.

¿No serán estos vocablos de origen quechúa? En el Perú, el guácharo habita las cavernas; como en Venezuela huakhua significa ave, del sánscrito vak (gritar), según López. Huakani equivale á llorar, invocar, llorar con grito, y se aplica tambien al chillido de los animales. Huako es el nombre quechua del halcón. Una de las raíces madres del idioma quechúa es huac que equivale a voz. Por otra parte, huakcha significa pobre, miserable, lleno de desgracia (como guácharo en español). Lo que más caracteriza a las aves mencionadas son sus gritos lastimeros “.

El nombre de Arístides Rojas en la Espeleología de Venezuela

Galería Arístides Rojas de la Cueva Cajigal (Mi. 40)

Esta cueva fue descubierta el 20-7-52 por Roberto Contreras, al norte de Birongo, Estado Miranda. Su descripción catastral y planos aparecen en SOCIEDAD VENEZOLANA DE ESPELEOLOGIA (1973). Desde las primeras exploraciones, la galería E- N del plano arriba señalado, fue bautizada con el nombre de Galería Arístides Rojas (DE BELLARD & CONTRERAS, 1952), mientras que otra galería que corre casi paralela a esta, se denominó Galería Anton Göering.

Monumento Natural Arístides Rojas o Morros de San Juan, Estado Guárico. Comprende un área de 1,63 Km2 que incluyen los famosos “morros”, o localidad tipo Venezolana del carso tipo mogotes o torre. Estos morros encierran numerosas cuevas y simas. El Monumento Nacional fue creado por el decreto 318 del 11-11-49 y publicado en la Caceta Oficial, No. 23.073 del 1411-49, páginas 167.650 a 167.651.

Referencias

URBANI, F. (1982) Arístides Rojas en Vida y Obra de los Iniciadores de la Espeleología Venezolana. Bol. Soc. Venez. Espel. 10(18): 41-47.

Bibliohemerografía

DE BELLARD PIETRI, E y R. E. CONTRERAS 1952. “Caverna con valioso material arqueológico ha sido hallada. José Manuel Cajigal fue nombre impuesto”. Diario La Esfera, 9 sept., No. 9130, p. 19.

GRASES, P. 1953. Cuatro Varones Venezolanos, Valentín Espinal, Arístides Rojas, Manuel Segundo Sánchez, Vicente Lecuna. Cuadernos Literarios de la Asociación de Escritores Venezolanos, No. 79, 80 p., ilust.

GRASES, P. 1977. Bibliografía de Don Arístides Rojas. 2da. ed., Colección Manual Segundo Sánchez de la Fundación pare el Rescate del Acervo Documental Venezolano, Caracas, 169 p.

NUCETE SARDI, J. 1953. “Arístides Rojas (1826-1894)”. En Diccionario Biográfico de Venezuela 1ra. ed., Garrido Mezquita y Cia. Madrid, p. 1018.

ROJAS, Arístides. 1874. “Los jeroglíficos venezolanos. Antonio Goering, ornitólogo y artista”. La Opinión Nacional (Diario de la Tarde, Caracas), año Vl, mes IV, No. 1461 p. 1, 4 de febrero de 1874. (Encabezamiento “Estudios Indígenas”). H. ANH. Además aparece reimpreso como un capítulo de las siguientes obras:

1. Estudios indígenas. Contribución a la historia antigua de Venezuela por Arístides Rojas Obra mandada publicar por orden del Gran demócrata general Francisco Linares Alcántara, Presidente constitucional de los Estados Unidos de Venezuela Caracas, Imprenta Nacional, xi- 217 p.,23 cm. 1878. (BC UCV).

2. Obras escogidas de Arístides Rojas. París, Gamier Hermanos, Libreros editores, 787 p., 27,5 cm 1907.

3. Estudios indígenas de Contribución a la historia antigua de Venezuela Biblioteca de Escritores Venezolanos Vll, Editorial Cecilio Acosta, Impresores Unidos, Caracas. 219 p, 1941.

4. Ibid, 2da. ed., Librería Las Novedades, Caracas. Biblioteca Cecilio Acosta, Impreso en Buenos Aires, 221 p., 1944.

ROJAS, A. 1875. “La Cueva del Guácharo”. La Tertulia (Semanario de literatura, ciencias, artes e industrias, Caracas), tomo 111, mes 3V, No. 15, p. 229-231. 12 de marzo de 1875. (BN).

Además existen las siguientes reimpresiones:

1. La Opinión Nacional (Diario de la Tarde, Caracas) Año Xll, Mes V, No. 2984, 3 mayo de 1879. (BN). Aparece bajo el encabezamiento de Humboldtianas.

2. En el libro Humboldtianas de A. Rojas recopiladas y publicadas por Eduardo Rohl. Caracas, Tipografía Vargas. viii + 233 p., ilust., 27 cm, 1924 (“La Cueva del Guácharo”, p. 69-73)

Este libro es una recopilación de diferentes artículos geográficos e históricos de A. Rojas, que este publicara bajo el encabezamiento de Humboldtianas, inspirados en la obra de Humboldt.

3. En el libro Humboldtianas reeditado en 1942, Compilación de Eduardo Rohl y prólogo de Angel M. Alamo. Editorial Cecilio Acosta, Caracas. Vol. 1, 204 p. y vol. 2, 206 p. (Biblioteca de escritores y asuntos Venezolanos XXV-XXVI). “La Cueva del Guácharo”, vol. 1, p. 133-140.

ROJAS, A. 1878. “La sílaba Gua o Hua”. capítulo de su libro Estudios indígenas.. publicado en 1878, 1941 y 1944. Véanse los detalles bajo la referencia de ROJAS (1974) en esta misma sección.

ROJAS, A. 1995. Leyendas Históricas de Venezuela. Fundarte. Alcaldía de Caracas, Colección “Rescate” N° 16, 187 páginas.

SOCIEDAD VENEZOLANA DE ESPELEOLOGÍA. 1973. “Mi.40 – Cueva Cajigal”. Bol. Soc. Venezolana Espel., 4 (2): 197-201.

USLAR PIETRI, Arturo. 1953. Arístides Rojas (1826-1894). Ediciones Fundación Eugenio Mendoza, Biblioteca Escolar, Colección de Biografías No. 9, 62 p., retrato.

Vía | pdvsa.com

Nace en Caracas el 23.3.1776

Médico, escritor, y periodista quien brindó su vida por nuestra Independencia. Se le atribuye la autoría de la letra del Himno Nacional. Fueron sus padres Francisco Antonio Salias Tordesillas y María Margarita Sanoja Cabeza de Vaca. Tuvo 4 hermanos, Juan Mariano, Carlos, Pedro y Francisco Salias, quienes lucharon como él por la gesta emancipadora y que con excepción del último, perecieron en la guerra a muerte. Empezó a cursar filosofía en la Universidad de Caracas el 18 de septiembre de 1788, como alumno del padre Baltasar de los Reyes Marrero.

En 1791 se matriculó en los cursos de derecho, que abandonó al año siguiente. En 1794 se inscribió en medicina, teniendo entre sus maestros al protomédico Felipe Tamariz. E

En 1798 se graduó de bachiller en filosofía, el 27 de febrero de 1799 de bachiller en medicina y ese mismo año egresó de la Universidad como médico. Contrajo matrimonio con Juana Muñoz. Entre sus aportes en el área de la medicina figuran sus artículos de 1804 y 1805, acerca de la vacuna antivariólica, los cuales publicó cuando trabajaba en la Junta Central de Vacunación.

Como poeta demostró su vena satírica en La Medicomaquia. Participó con sus hermanos en el movimiento del 19 de abril de 1810. En tal sentido, la Junta Suprema de Caracas le encomendó una misión diplomática en Curazao y Jamaica para informar a sus autoridades del establecimiento de un nuevo gobierno en Caracas y fomentar las relaciones comerciales con estas islas.

Aunque tradicionalmente se le ha considerado el autor de la letra de la canción patriótica Gloria al Bravo Pueblo compuesta en 1810, y que en 1881 fue declarada Himno Nacional por decreto del presidente Antonio Guzmán Blanco, recientes investigaciones señalan la posibilidad de que el autor de la letra fuese Andrés Bello, lo que sin embargo tampoco está comprobado.

Fue miembro fundador y dirigente de la Sociedad Patriótica de Caracas, siendo uno de los redactores de su órgano El Patriota de Venezuela. Estuvo encargado de la Secretaría de Hacienda en 1811. Asimismo, colaboró estrechamente con el general Francisco de Miranda durante la Primera República.

En septiembre de 1811 fue hecho prisionero después de la capitulación de Miranda y trasladado a las bóvedas de La Guaira, el castillo de Puerto Cabello y a Valencia, de donde fue liberado en 1813 por un indulto de las Cortes de Cádiz. Ese mismo año se unió a las fuerzas de Simón Bolívar, y hasta mayo de 1814 fue redactor de la Gaceta de Caracas, en la cual se publicó su Canto a la acción de Bárbula.

El 8 de julio de 1814, ante el avance de las fuerzas de José Tomás Boves hacia Caracas se embarcó en el Correo de Gibraltar rumbo a Curazao, pero este buque fue capturado por el corsario español Valiente Boves, quien lo condujo a Puerto Cabello. Posteriormente, fue encarcelado en el castillo de San Felipe donde fue juzgado, condenado a muerte y fusilado el 17 de septiembre de 1814 por orden del mariscal de campo Juan Manuel Cajigal. Según la tradición sus últimas palabras antes de morir fueron: ” Dios omnipotente, si allá el cielo admite a los españoles, entonces renuncio al cielo.”

Muere en Puerto Cabello (Edo. Carabobo) el 17.9.1814

Vía | venezuelatuya.com

El 18 de septiembre de 1788 inició sus estudios de Filosofía en la Universidad de Caracas, bajo la tutela del padre Baltasar de los Reyes Marrero. Tres años más tarde, se inscribió en la carrera de derecho, la cual abandonó al poco tiempo. Posteriormente, comenzó a estudiar medicina con el maestro Felipe Tamariz.

Obtuvo su título de bachiller en Filosofía en 1798 y, un año después, se graduó de médico. En esa época, se casó con Juana Muñoz.

Sus aportes a la medicina quedaron plasmados en algunos artículos que escribió entre 1804 y 1805, acerca de la vacuna antivariólica, cuando trabajó en la Junta Central de Vacunación.

Junto con sus hermanos participó en el movimiento del 19 de abril de 1810. A consecuencia de ello, fue enviado como diplomático a Curazao y Jamaica para informar a las autoridades de esas islas sobre el establecimiento en Venezuela de un nuevo gobierno, y para fomentar las relaciones comerciales.

La tradición le atribuye la letra de Gloria al Bravo Pueblo, compuesta en 1810 y declarada por Antonio Guzmán Blanco Himno Nacional en 1881. Sin embargo, en los últimos años se han realizado investigaciones que arrojan que el verdadero autor es Andrés Bello. Hasta el momento no se ha comprobado ninguna teoría al respecto.

Su vocación literaria quedó para la historia en algunos madrigales y elegías, y su lado satírico en La Medicomaquia.

Fue miembro fundador y dirigente de la Sociedad Patriótica de Caracas y, además, se encargó de redactar su órgano de difusión, El Patriota de Venezuela. En 1811, estuvo a cargo de la Secretaría de Hacienda y colaboró incansablemente con el general Francisco de Miranda en la Primera República.

En septiembre de ese año, Miranda capituló y Salias fue encarcelado primero en las bóvedas de La Guaira, luego en el castillo de Puerto Cabello y, finalmente, en Valencia. Recuperó su libertad gracias a un indulto de las Cortes de Cádiz en 1813.

Al poco tiempo, se unió al ejército de Simón Bolívar. Igualmente, fue redactor de la Gaceta de Caracas hasta mayo de 1814.

Para julio de 1814, las tropas de José Tomás Boves avanzaban hacia Caracas, por lo que Salias decidió embarcarse el día 8 en el buque Correo de Gibraltar con destino Curazao. No obstante, esta embarcación fue capturada por el español Valiente Boves, quien lo devolvió a Puerto Cabello.

Más tarde, Salias fue encarcelado en el castillo de San Felipe. Allí fue juzgado, condenado a muerte y fusilado el 17 de septiembre de 1814 por orden del mariscal de campo Juan Manuel Cajigal.

Se dice que sus últimas palabras fueron: “Dios omnipotente, si allá el cielo admite a los españoles, entonces renuncio al cielo.”

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Fuentes consultadas:

• Fundación Polar (1997). Diccionario de Historia de Venezuela. Caracas. Venezuela.

•Venezuelatuya.com

•Aldea.net

Nació en Caracas el 15 de noviembre de 1826 y murió en la misma ciudad el 4 de marzo de 1894. Arístides Rojas se destacó como médico, periodista y hombre público caracterizado por su honestidad.

Arístides Rojas puede ser considerado como uno de los más destacados divulgadores científicos que ha tenido Venezuela y como el padre de la investigación científica de la historia nacional.

Ingresó a la Universidad de Caracas a la edad de 18 años. Estudió Filosofía y luego Medicina. Se graduó de galeno a los 26 años y ejerció su profesión en los pueblos trujillanos de Escuque y Betijoque.

Rojas tuvo que regresar bruscamente a Caracas en 1855, debido a la muerte repentina de su padre. Fue entonces cuando se encargó de la Editorial Rojas Hermanos que había fundado su progenitor en 1838. Publicó hacia 1855 una serie de Estudios científicos sobre las ciencias de la naturaleza.

Durante varios años, Rojas viajó por Estados Unidos y Europa, profundizando sus conocimientos en ciencia, y se radicó un tiempo en Puerto Rico, donde sus servicios como médico, fueron muy apreciados.

En 1864, Arístides Rojas regresó a Venezuela y trabajó sin descanso. Comenzó a escribir en los periódicos nacionales y publicó ensayos, críticas y estudios históricos.

Arístides Rojas fue miembro fundador de la Sociedad de las Ciencias Físicas y Naturales, miembro honorario de la Academia de Bellas Letras de Santiago de Chile y miembro de la Academia de las Ciencias Físicas y Naturales de Cuba.

En 1876, Rojas editó su primera obra llamada Un Libro en Prosa, para entonces tenía 50 años de edad. Tiempo después publicó Estudios Indígenas. Otras de sus obras fueron: Orígenes Venezolanos, Nuestros Estudios Históricos, Leyendas y Tradiciones Venezolanas y El rayo azul en la naturaleza y en la historia.

A su muerte, Rojas dejó inédita su obra Folklore venezolano (publicada en 1967), así como los demás tomos de su obra histórica. Desde el 21 de septiembre de 1983, sus restos reposan en el Panteón Nacional.

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Fuentes consultadas:

• Fundación Polar (1997). Diccionario de Historia de Venezuela. Caracas. Venezuela.
• Gran Enciclopedia de Venezuela. Caracas: Editorial Globe, 1998.
• Biografías de la Biblioteca Nacional